Il primo viaggio apostolico di Papa Leone XIV non poteva essere più significativo e carico di messaggi. Quello in Turchia e in Libano, in occasione della ricorrenza dei 1700 anni del Concilio di Nicea, si è svolto all’insegna di una forte dimensione ecumenica, ma è stato declinato anche lungo i molteplici sentieri dell’attualità vista dalla Chiesa. Un viaggio scandito dalla necessità del dialogo interreligioso, che interroga l’unità tra i cristiani delle diverse confessioni, del richiamo alla vicinanza e alla condivisione di nuove tappe di avvicinamento, nel segno dei costruttori di pace, vibrante filo conduttore di questi primi sette mesi di pontificato.
La missione è andata nel segno del predecessore, che l’aveva progettata ed agognata, come realizzazione di un appello ininterrotto alla pacificazione e al silenziare le armi, alla fraternità e al sostegno alle cause umanitarie in Medio Oriente, in Cisgiordania, nella striscia di Gaza e in Libano, durato l’intero arco dei 12 anni di pontificato di Papa Bergoglio.
È in questo solco che si è inserito il viaggio di Leone XIV, prevalentemente orientato al confronto religioso ma che lascia un’impronta politica potente, a riaffermare l’inderogabilità del cammino della pace tra i popoli che vivono in terra santa, la fine delle occupazioni e delle violenze e dei crimini indiscriminati, sostanziando una volta di più, al livello più alto, la continuità politica più volte espressa dalla Santa Sede, in linea con le Risoluzioni ONU, ossia dei due Stati per i due popoli. Da ultimo era stato il Cardinale Pietro Parolin, nel momento più drammatico e tragico del periodo genocidario perpetrato contro il popolo palestinese, a indicare, senza alcun’altra variabile, la soluzione dei due Stati. Che lo abbia ribadito, sul volo da Istanbul a Beirut, di fronte alle telecamere di tutto il mondo, il Sommo Pontefice di quella Chiesa che in quei territori affonda le sue radici e l’intera narrazione sacra, mette il mondo ebraico di fronte alla traiettoria del suo destino, nel quadro di una soluzione calata nell’ambito di una relazione amica del popolo di Israele, spingendo in un angolo Netanyahu e il suo Governo segregazionista, accrescendone ulteriormente l’isolamento internazionale.
Il Papa dice chiaramente che quella dei due Stati è la sola condizione perché il popolo d’Israele possa vivere in pace nella terra degli avi, e lo dice con l’amara consapevolezza (…sappiamo tutti che in questo momento Israele ancora non accetta questa soluzione…), che questo obiettivo è tanto naturale per la Chiesa di Roma quanto negato e contrastato dall’attuale esecutivo di Tel Aviv. Lo dice premurandosi di sottolineare che lo sospinge lo spirito d’amicizia dell’intero mondo cattolico per i cittadini di Israele. E dice questo appena tre mesi dopo aver ricevuto in Vaticano il Presidente israeliano Herzog, lo stesso che disertò il sagrato di San Pietro e fece cancellare i telegrammi di condoglianze di alcune rappresentanze diplomatiche israeliane per la scomparsa di Papa Francesco. L’eco di quel colloquio evidentemente ispira le parole di Papa Prevost. La spontaneità e il candore della risposta offerta ai giornalisti che lo accompagnano confermano- semmai ce ne fosse stato bisogno- che le tessere della tela della diplomazia vaticana sono sempre nel solco dell’inclusione, della condivisione, di quell’ecumenismo misericordioso che tiene insieme i destini di ebrei e palestinesi. E suonano, da un lato, come condanna verso quel sionismo messianico che persegue l’obiettivo della Grande Israele, che si sovrappone ai lineamenti dello Stato di Giudea immaginato dai coloni religiosi della Cisgiordania, uno Stato fondato sulla volontà di deportazione del popolo palestinese e sulla negazione dei suoi diritti; e dall’altro, come indicazione di necessaria convivenza per costruire un percorso capace di garantire un futuro alle nuove generazioni di ebrei nella loro terra. Oltre Netanyahu, dopo Netanyahu.
Un’analisi lucida, che travalica l’ecumenismo tradizionale e restituisce, dal nostro punto di vista, una situazione di reale e oggettiva difficoltà dello Stato ebraico, desumibile da diversi fattori: la spaccatura interna alla società israeliana, tra laici e ortodossi e tra coloni e urbanizzati; lo scivolamento verso l’autoritarismo; il crescente isolamento internazionale; il consolidarsi di sanzioni penalizzanti adottate a diversi livelli; la percezione di un percorso irreversibile dal sionismo originario verso il colonialismo, il razzismo e infine verso l’ apartheid, che ipoteca gravemente, agli occhi del mondo, i profili di democraticità dell’attuale regime israeliano; l’abbandono, dal 7 ottobre in poi, di più di mezzo milione di ebrei israeliani che sono emigrati; l’allentamento dei legami degli ebrei della diaspora. Tutto ciò, a fronte di una popolazione palestinese- a dispetto delle stragi- straordinariamente giovane, sia nella striscia di Gaza che in Cisgiordania, (secondo uno studio il 71% ha meno di 29 anni, cfr. “La fine di Israele”, Ilan Pappé, Fazi editori) radicalmente motivata e intenzionata alla resistenza; di una diffusione nel mondo senza precedenti di movimenti pro Pal; di un’ampia e diffusa adesione alla causa palestinese in ambito Onu; della crescita del protagonismo arabo nei diversi scacchieri strategici.
In conclusione, si delineano all’orizzonte un insieme di fattori che dovrebbero indurre la dirigenza dello Stato ebraico a costruire anziché demolire condizioni di convivenza. A ricercare il dialogo invece di fomentare vendette. Partendo dal cosiddetto piano Trump, redatto con un occhio speciale alle ragioni e agli interessi israeliani, che tra mille difficoltà continua a garantire il cessate il fuoco. Agevolare la fase due di quel piano e avviare un processo di ricostruzione civile ed economico può essere l’ultima occasione per un nuovo corso in terra santa, accompagnato, oltre che dalle forze indicate, dalla presenza storica del Vaticano che può e vuole continuare ad essere il punto di riferimento fra le parti, esercitando il proprio magistero con equilibrio nel segno della “giustizia per tutti” per costruire una nuova stagione.
